I diritti della persona umana

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Karol Wojtyla

Il tema conduttore dei "Martedì" di quest'anno - Dove va l'uomo? - si apre con la conferenza del Cardinale Karol Wojtyla, arcivescovo di Cracovia, sui diritti della persona umana.
Oggi l'uomo ha raggiunto progressi, impensabili solo trent'anni fa, nel campo delle scienze, delle relazioni politiche-diplomatiche, nell'affermazione dei principi di convivenza umana; l'uomo ha dunque tutti gli strumenti per edificare un futuro più responsabile e meno minaccioso. Eppure ogni giorno fame, malattie, violenze e ingiustizie contraddicono dolorosamente questa sicurezza di progresso: l'uomo può illudersi quindi di aver raggiunto l'Eden sperato solo rifiutandosi di "vedere" una grande parte della realtà che lo circonda.
Wojtyla ripropone il tema della salvaguardia dell'inviolabile dignità umana alla luce del "Messaggio del Papa e del Sinodo dei Vescovi sui diritti dell'uomo e sulla riconciliazione", votato dal Sinodo nell'ottobre 1974. Il documento, che costituisce un momento di grande fecondità nel lavoro dei Vescovi, ricollegandosi all'enciclica Pacem in terris di Giovanni XXIII e alla "Dichiarazione dei diritti dell'uomo" promulgata dall'ONU nel 1948, si colloca nella linea di attenzione pastorale rivolta dal Concilio Vaticano II all'uomo nella sua pienezza di "persona".
La Chiesa, che per la sua essenza stessa non è legata ad alcun sistema politico ed è "il segno e la salvaguardia del carattere trascendente della persona umana", esprime più profondamente di qualsiasi affermazione giuridica i diritti inalienabili dell'uomo: è al centro della sua dottrina, in forma essenziale e immutabile, la considerazione per l'uomo, che è "prossimo" in quanto figlio di Dio.
Muovendo da questa esigenza, il messaggio episcopale si rivolge a tutti coloro dai quali dipende il rispetto dell'uomo (governi e quanti, esercitando il potere, sono responsabili delle condizioni di altri uomini), riaffermando con forza quei diritti fondamentali non ancora pienamente rispettati: il diritto alla vita, oggi violato ripetutamente (aborto, eutanasia, tortura, corsa agli armamenti); il diritto al nutrimento (milioni di uomini non hanno il minimo per sopravvivere, mentre una minoranza vive nell'eccessivo benessere); i diritti socio-economici (si pensi alle grosse sperequazioni sociali, alle concentrazioni di potenza economica in poche nazioni, allo sfruttamento dei Paesi sottosviluppati); i diritti politici e culturali (libertà di parola, di stampa, di associazione, diritto all'educazione e al rispetto della diversità razziale) e infine il diritto fondamentale alla libertà religiosa.
Wojtyla rimarca la centralità della libertà religiosa, espressione del carattere trascendente della persona umana e del diritto-dovere di ogni essere umano di "cercare la verità, in primo luogo quella concernente la religione... e di aderire alla verità una volta conosciutala e ordinare tutta la vita secondo le sue esigenze" (Dignitatis humanae, n. 2). E se questa ricerca responsabile riguarda indubbiamente il singolo nel suo personale cammino di crescita, non si può limitare alla dimensione individuale, ma deve trovare sbocco nella realtà comunitaria. Ecco dunque l'importanza di saper cogliere il pericolo nascosto nella tesi, diffusa oggi nella nostra società, che "la religione è un affare solamente interiore e privato di ciascuno dei cittadini".
Questo sofisma della "privatizzazione" può diventare facile giustificazione all'emarginazione de facto dei cristiani dalla vita civile, mutilando così la loro stessa vita, che invece comprende sia l'aspetto personale che quello sociale. Poiché Cristo si rivolge a ciascuno di noi in quanto persona e in quanto fratello Suo e degli altri uomini.